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郭橐驼种树的道理故事
以种树为业，且?凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争赢取养?算是一名?种树能手?，更为人所称道的是他培养树苗的方法?顺木之天以致其性焉而?我为大家分享的郭橐驼种树的道理故事，欢迎大家阅读!
种树郭橐驼传
《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明"顺木之天，以致其性"是"养树"的法则，并由此推论出"养人"的道理，指出为官治民不能"好烦其令"，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
郭橐驼
郭橐驼，是《柳河东集》中种树郭橐驼传中的人物"郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之"驼"
橐驼:骆驼。
以种树为业，且"凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争赢取养"算是一名"种树能手"，更为人所称道的是他培养树苗的方法"顺木之天以致其性焉而"
《种树郭橐驼传》蕴含了什么深刻道理
本文题目虽称为?传?，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，照样使民不聊生。这种思想实际上就是?圣人不死，大盗不止剖斗折衡，而民不争?的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行?惠政?为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏;又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。如果我们了解中唐时期的社会现实，知道柳宗元写这篇文章的针对性，则能体会到这篇文章的进步意义。
原文
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之?驼?。驼闻之，曰：?甚善。名我固当。?因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：?橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉!?
问者曰：?以子之道，移之官理，可乎驼曰：?我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：?官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。?鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎
问者曰：?嘻，不亦善夫!吾问养树，得养人术。?传其事以为官戒。
译文
郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫?橐驼?。橐驼听到后说：?很好啊，这样称呼我确实恰当。?于是他索性放弃了原来的名字，也自称起?橐驼?来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林观赏游乐的富豪人家和种树卖果盈利的人，都争着迎接和雇佣郭橐驼。看到橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的;而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人虽然暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：?橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要均匀，用土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开后不要再去看它。树木移栽的时候要像对待孩子一样精心细致，栽好后置于一旁要像抛弃了它们一样，那么树木的天性就得以保全，它的本性就得到了自由发展。所以我只不过不妨害它的'生长罢了，并不是有能力使它长得高大茂盛;只不过不抑制、减少它结果罢了，也并不是有能力使它果实结得又早又多。别的种树人却不是这样，树根拳曲就换上新土;他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法不同的人，却又太过于溺爱它们了，早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来查看看它是否还活着，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都比不上我。我又能做什么呢
问的人说：?把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗橐驼说：?我只知道种树罢了，做官治民,不是我的专业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，而百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：?长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。?一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民)，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧
问的人说：?不也很好吗!我问种树，得到了治民的方法。?我记录这件事把它作为官吏们的鉴戒。
;寓言种树与用人家长评价怎么写
《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元的作品。这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“育人”的道理。 ?
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。经郭橐驼种的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他人总在效仿他，但结果总不如人意。 ?
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我种树不是为了让树木活得长久而且长得很快，而是能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。种树的时侯，树根要舒展，培土要平均，根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。这样做好就不要再动。? 栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。
（一）培养习惯，给孩子适合生长的土壤。
细想我们养育孩子也如种树一样，刚上小学时，就跟开始种树一样，给孩子适合自己的土壤，培养孩子良好的习惯。
比如，独立自主的的习惯。现在的家长对孩子过度的溺爱，写作业陪着，上下学接送，课外班陪读……以至于十几岁了还未洗过一次衣服，做过一次饭，这样等到长大了一定是一事无成。孩子能做的事情一定让孩子去做，在做事的过程中让孩子越来越有条理性。
种树最根本的就是根的问题，我们教育孩子的根就是我们的家庭，让孩子学会独立自主，学会承担责任，学会面对挑战，把根的工作做好，然后就可以顺其自然的等待孩子的成长。
总有些家长，舍不得放手，或曰不敢放手，其实我们可以设想一下，放手的最坏的结果是什么？衣服洗不干净，那就重新洗一次，在重新洗的过程中，孩子就学会了洗衣服，错误的背后就是正确，从不让孩子体验错误，孩子又怎么会知道什么是正确，别用自己的所谓勤劳代替孩子的成长。
? （二）学会放手，顺应天性
? 随着孩子的年龄增长，我们就要适时的放手，关心要适时，照顾要适度，适可而止，恰到好处。并不是“爱之太殷，忧之太勤”，树木就越是长得好，长得快。
孩子的作业，让孩子自己做，可以在孩子寻求帮助的时候施以援手，而不是在旁边指指点点，告诉孩子应该怎么怎么做，这样只能让孩子没有主见，增加更多的依赖性。孩子想穿什么衣服，就让孩子穿，今天知道冷了，明天自己就知道加衣服。孩子不想吃饭，就可以不吃，体验一下饥饿的感觉也挺好，今天知道饥饿的感觉了，明天吃饭就感觉特别香.......凡此种种，都是孩子成长过程中必须的体验，正如树的成长过程中要接受风霜雨雪的考验一样。
每个孩子都有想变成好孩子的欲望，每个孩子也都有成为好孩子的潜能，我们就是要顺应孩子的天性，用好孩子的标准看待孩子，信任孩子，孩子也会如此要求自己，他就会成长为一个好孩子。
我们有时候会望子成龙之心太切，期望过高，操之过急，教育过度，“拔苗助长”的现象相当普遍。违背了孩子身心发展的规律，“欲速则不达”。不仅不会取得预期的效果，反而使孩子产生厌学情绪，丧失学习的积极性。有的甚至还使孩子出现了身体或心理上的疾病。
郭橐驼栽树成功的诀窍是尊重树木生长的天性。那么，成功培养教育孩子的诀窍，就应当是尊重、顺应孩子身心发展的规律，把家长的主观愿望强加给孩子，不仅不能促使孩子身心健康成长，弄不好还会对孩子造成伤害，导致教育的彻底失败。
其实树跟人是一样的，对它太娇惯了，就培养了它的惰性，你经常跟他浇水施肥，它的跟就不会往泥土深处扎，只在地表浅处盘来盘去，这样子怎么能经得起风雨呢？ 别给生命以适合的温床，生命的温床上只能诞生生命的灾难。要想使生命之树能根深叶茂，顶天立地，那就不能给它太足的水份和肥料，逼迫它奋力向上自己争光，向下自己扎根。
从《种树郭橐驼传》看教育
种树的寓言故事读后感郭橐驼虽然是一个种树之人，但是却在勤耕细作之中发现了万事的发展规律，这和他细致的观察和良好的心态是分不开的。郭橐驼这个人，他虽然患有驼背的毛病，脊背弓起，弯腰而行，就好像骆驼一样，乡人们都嘲笑他，但是他并没有因为这个而放弃自己，看不起自己，反而愉快地接受了外号。尽管上天给了他那样的外貌，他也没有去埋怨，只是顺从地接受了现状，并且调整了心态，也接受别人对自己的评价。所以他活的很好，至少他是快乐的。或者说，因为他的心胸开阔，因为他的心态，他比大多数人要活得快乐。人们常说一份耕耘一份收获，成功总是和付出努力分不开。然而，现实中汗水固然重要，可往往成败的关键则是我们的心态。成功的关键在于心态，欲速则不达。急功近利的结果只是使自己与目标背道而驰。牛顿在剑桥大学期间，由于鼠疫爆发，被迫返回家乡。然而正是他在家乡的两年中，牛顿发现了万有引力定律以及发明了微积分等重大成果。而之后牛顿却走向了功名利禄，纵使长时间埋头于书籍与实验室之中，其后的研究也再没有之前的辉煌可言。目标固然重要，可是若以一颗浮躁的心去探索未来的希望，则无异于揠苗助长，正如同《种树郭橐驼传》中他人种树的方法。目标犹如种树，需要我们抱以平常之心，自然之心方能实现自己的理想。老子说“道法自然”讲究“无为而治”才是治的最高境界。人生的目标需要我们以自然平和之心予以对待，既要避免急功近利也要懂得水到渠成的道理，我们的人生便可到达天性自然。
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种树的寓言故事读后感
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种树的寓言故事读后感
郭橐驼虽然是一个种树之人，但是却在勤耕细作之中发现了万事的发展规律，这和他细致的观察和良好的心态是分不开的。
郭橐驼这个人，他虽然患有驼背的毛病，脊背弓起，弯腰而行，就好像骆驼一样，乡人们都嘲笑他，但是他并没有因为这个而放弃自己，看不起自己，反而愉快地接受了外号。尽管上天给了他那样的外貌，他也没有去埋怨，只是顺从地接受了现状，并且调整了心态，也接受别人对自己的评价。所以他活的很好，至少他是快乐的。或者说，因为他的心胸开阔，因为他的心态，他比大多数人要活得快乐。
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人们常说一份耕耘一份收获，成功总是和付出努力分不开。然而，现实中汗水固然重要，可往往成败的关键则是我们的心态。
成功的关键在于心态，欲速则不达。急功近利的结果只是使自己与
高二语文柳宗元《种树郭橐驼传》部分段落
原文：
译文：
有人问他种树的诀窍,他回答说:“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快,只是 能顺应树木的天性,来让它的本性尽量发展罢了 。大凡种植树木的方法是:它的根要舒展,给它培土要均匀,它带的土要是旧的,给它筑土要紧密。已经这样做了之后,就不要再去动它,也不必担心它,种好以后离开时可以头也不回。 将它栽种时就像抚育子女一样细心,把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全,因而它的本性就不会丧失了。所以我只不过不妨害它的生长罢了,并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍;只不过不抑制耗损它的果实罢了,也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。
别的种树人却不是这样,种树时树根蜷曲,又换上新土;培土如果不是过分就是不够。如果有与这做法不同的,又爱得太深,忧得太多,早晨去看了,晚上又去摸摸,离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活,摇动树干来观察栽得是松是紧, 这样树的天性就与实际情况一天天地相背离了了。这虽说是爱它,实际上是害它,虽说是担心它,实际上是仇恨他。 所以他们都比不上我啊,其实,我又有能特别做些什么呢?”
受杨彭愈老师启发,认真学习了这篇古文.老师声音低沉,语速适中,把每一个问题剖析的特别好,是那种把道理讲到骨髓里去.
<种树郭橐骆传>,本是一篇讽喻性极强的寓言故事,却从郭橐骆种树中看到了教育孩子的契机-----“能顺木之天以致其性焉尔”.
生命即是教育,保护好孩子的天性,智慧地引导孩子.
周四晚上,我给孩子送牛奶的功夫,顺便瞅了儿子的卷子,没有说话,但能感觉到我对孩子的字不满.这个是伪装不了的,除非你真心对他好.
儿子马上表现很烦躁的样子,把头一扭,哼了一声.
结合今早分享了一位姐妹的文章,说到了我的心里.原话是这样的: 想要真正的喜乐就要控制自己的想法并切实运用到实际行动中去,并且确信自己一定会通过 努力能取得成功.认识到这一点并且相信这一点,你的任何需求将会神性地不知不觉就来到你的身边.
虽然我学习了,努力了,看了不少书,改变很多,但效果不如意.这是我的努力方向,内外兼修,真正地欣赏孩子,包容老公.从心里接纳,那种美好的感觉是不言而喻的.
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我是音西号的签约作者“揭玉刚”
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