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佛教中五种法身分别是法性生身、功德法身、变化法身、虚空法身、实相法身。五种法身具体的含义如下：
1、法性生身的含义：法性生身谓此法性，体本圆常，该通万有，如来之身，由此出生，故名法性生身。
2、功德法身的含义：功德法身谓如来以万行功德为因，而成法身之果，故名功德法身。
3、变化法身的含义：变化法身谓如来法身，无感不形，无机不应，如千江月，随水现影，影虽有殊，月本是一，故名变化法身。
4、虚空法身的含义：虚空法身谓如来法身，融通三际，包括大千，一性圆明，诸尘不染，故名虚空法身。
5、实相法身的含义：实相法身谓如来法身，离诸虚妄，会极真如，不生不灭，故名实相法身。
扩展资料：
法身代表着佛法，绝对真理，也指存在于每个人心中的佛性，法身不现。 报身：经过艰苦修行，证得真理而成佛，他是佛的一种客观存在相，行态圆满福态，极为高大，常为诸菩萨说法，报身时隐时现。 化身：是佛的变化身，佛为了教化众生，可现为六道众生，以各种生命形式显现，活佛就是佛以人体的形式显现来教化众生。
小乘所立之五分法身。戒法身，谓如来三业，离一切的过失；定法身，谓如来真心寂灭，离一切的妄念；慧法身，谓如来真智圆明，通达诸法的性相；解脱法身，谓如来的身心，解脱一切的系缚；解脱知见法身，谓如来具有了知自己实已解脱的智慧。
指佛所说之正法、佛所得之无漏法，及佛之自性真如如来藏。二身之一，三身之一。又作法佛、理佛、法身佛、自性身、法性身、如如佛、实佛、第一身。据大乘大义章卷上、佛地经论卷七等载，小乘诸部对佛所说之教法及其所诠之菩提分法、佛所得之无漏功德法等，皆称为法身。
百度百科-五种法身
百度百科-法身
1、从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。佛将“一个日月所照”，称为一个“小世界”，相当于现代话所指的一个行星系，我们所在为太阳系。一千个小世界组成一个“小千世界”，相当于现代话所指的一个恒星系，我们所在为银河系。一千个小千世界组成一个“中千世界”，一千个中千世界组成一个“大千世界”，人们常将“大千世界”称作“三千大千世界”。宇宙由无数个大千世界组成，所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。每个大千世界过去、现在、未来时时有佛出世，教化着那里的众生。 我们所在的大千世界称做“娑婆世界”。
“娑婆”是梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。我们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，娑婆世界为释迦牟尼佛教化的世界。此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。
既然界有成、住、坏、空，而地藏经中说此界坏时，寄生他界，辗转相寄，此界成时，还复而来。那就是说一切世界都有轮回，否则无法转寄他界。同时说明三恶道在其它世界也存在。
2、不能说是佛土有六道轮回，诸佛刹土都是清净处，不会再有恶道存在；只有诸世界存在众生，众生因颠倒而有生死，入轮回而难出。佛正因为看到这一情况，才来告诉众生真相，不再轮回受苦。佛所讲的法，就是出离轮回的法，这些法要实修才行，不修决定出不了轮回，就如同看饭不能饱，读医方不能疗疾一样。
3、十法界为六凡（地狱、饿鬼、傍生、人、阿修罗、天）与四圣（声闻、缘觉、菩萨、佛）的合称，十法界是指有这些界，却不是每个世界都有十法界。
由于我们是颠倒众生，不见实相，所以在轮回中不能得出，而四圣已解脱轮回，不再执着于我，而得解脱，便不用象我们这样一定有所依而存在了。
至于存在方式，你看一下《解深密经》中关于三身的解释如下：三身，即法身、解脱身、化身。其中化身指八相示现之身；解脱身指五分法身；法身指于诸地波罗蜜多，善修出离转依成满之妙果。盖五分法身，声闻独觉亦可得之，故单就此身而言，二乘与如来无异。梁译《摄大乘论释》卷十三（大三一·二四九中）：‘二乘道究竟果，名解脱知见。二乘解脱知见中无三身，菩萨解脱知见中有三身差别。何以故？二乘不能灭智障，无一切智故，不得圆满清净法身，无大慈悲，不行利益他事故，无应化两身。’故知二乘之解脱身，无法身及应、化等身。
4、目标是成佛，过程应如《菩提道次第广论》中所讲，先以出离心，厌弃现世，甚至对来世也不报幻想，认识到轮回是个纯苦无乐的所在，如此修行方能有解脱的可能；当自己生起无伪的出离心时，要想众生如同我的母亲，哪能自己一个人解脱，而放下如母众生在轮回中受苦呢，所以要生起菩提心，为救度众生而精进修行，是为菩萨；而我们还没有能力去实现这些，由于受我执的束缚，所以要证悟“缘起正见”，才能有斩断轮回的能力；上述的菩提心与正见是飞往佛地的两个翅膀，只有在出离心、菩提心、正见的摄持下，一切所做皆为佛法，最终能成佛，从而具备救度众生出离苦海的能力。声闻、缘觉不是必经之路。
5、往生西方极乐世界是佛法的方便，对于不能即生成佛者，可以在阿弥陀佛的国土，带业往生，继续修行，直至成佛。
6、胎生在极乐世界是念佛存疑的众生，在此五百年后，可以转为莲花化生，在极乐世界修行。
7、 极乐世界没有地狱、饿鬼、畜生，说明没有三恶道。
8与10、佛灭度与涅槃是一个意思，是为我们显现，即使象佛一样也会有肉体的生死，一方面，我们可以象佛一样修行，实现即生成佛，另一方面，让我们珍惜佛法，知道佛法的难遇难闻，而生起真实修行；佛灭度后，以化身继续传法度众，却不是以佛的形象出现了，而是以各种适合众生的形态来示现；地藏经中说：或现男子身、或现女人身、或现国王身、或现宰辅身……。并不是灭度后就不理我们了，是我们与那样形象的佛缘法不够。
至于感应，观音菩萨都能千处乞求千处应，何况是佛。
9、西方三圣接引众生，决不会变，对于我们来说，阿弥陀佛早已灭度，却不妨碍接引众生，只要六道众生还有，极乐世界就一直存在，一直有诸佛菩萨接引往生。
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