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“青少年天然就有一颗好奇和探究的心，如何让这种热情引导后续的学习，启发持续的创造力，是不同文化环境、社会发展阶段下需要共同思考的问题。”在吴岳良看来，科学是真正无国界的语言，应以科学教育为纽带，结合人文交流，引导各国青少年超越文明的隔阂与冲突，理解和认同文化的多样性。
而新成立的“一带一路”国际科学教育协调委员会的目的正在于此，这个委员会还有中国科协青少年科技中心主任刘阳、国际科学院组织科学教育项目国际委员会主席李怡章、经济合作组织科学基金会主席漫泽·胡塞恩·索木尔及乌克兰少年科学院主任奥克森·利索维担任副主席。目前，大家正在合作开发“一带一路”文化融合科学教育课程，这将是与“一带一路”科技、教育、历史和文化相关的探究式科学教育课程，有可能还会针对不同年龄阶段而开发。
西方文化和东方文化的差异
东西方文明作为人类社会的主流文明体系在推动人类社会的发展与进步方面发挥了其他文明无可替代的作用。随着社会的发展，尤其是科技的进步所带来的人类交往的日渐密切与频繁，东西方文明的交流融合也在以空前的速度进行着。
但两种文明毕竟是有着不同的源流和发育背景，因此两种文明在交融的过程中，也时常因着核心价值观的不同而时常发生一些摩擦，有时这些摩擦甚至还以某种近乎激烈，甚至暴力的方式进行。纵观人类发展的历史和人类文明的进程，虽然和平是社会进步发展的主流，但不同的文明体系所催生的社会价值观念,也让世界各民族之间的交往并不是总是以和平交流这一种手段进行，好多时候是通过刀与剑的手段，靠武力和军事征服强行进行的。直到今天，以美国为代表的西方国家推行的霸权主义和强权政治仍在大行其道，并且在世界各地制造着严重的流血冲突。当今世界依然不太平，人们面对各种不安全因素以及科学主义大行其道并流布全球所带来的生态危机，社会危机，内心感到无比的恐慌和忧虑。
以中华文明为核心的东方文明和以欧洲文明为核心的西方文明是两种价值观完全不同的文明。发端于农耕文明的中华文明由于对大自然特别密切的依赖关系，因此对天地表现出一种格外的敬畏心态，这导致中华文明十分推崇自然。只有顺应自然，适应自然，与自然和谐相处，大自然才会慷慨无私地满足人们的愿望和需求。正是这种“循天道，尚人文”的生命态度，催生了中华文明“天人合一”的文化根基。发端于古希腊海洋文明的欧洲文明面对充满各种凶险和挑战的大海，西方人对大自然萌生了一种强烈的征服欲望。通过不断改进航海设备，来刷新一次又一次的航海记录。在与大自然的挑战过程中，西方人体验到了征服的快乐，并坚定了他们“人定胜天”的价值观。对发端于不同文化环境的中西文化来一个大致的比较时不难发现：中华文明喜欢协调，追求和谐；西方文明喜欢冲突，喜欢冒险和挑战。中华文明偏重人文，西方文明则侧重科技；中华文明倡写意，西方文明则注重写实。打一个通俗的比喻，中华文明是用望远镜看问题，西方文明则是用显微镜分析问题。中国人看问题有一种全局观，对人类社会的发展和人类的生存问题用一种超越功利的态度加以探讨，从而使得中华文明伴随着社会的发展与进步愈来愈凸显出其优越性。西方人看问题更多的是以自我为中心，关注当下，关注现实问题更多一些。这种关注自我和关注现实的哲学态度导致西方文明呈现出务实进取的特色，让西方人更多的关注物质层面的问题，使人与自然的关系更加密切。正应为如此，中西文明沿着两条不同的道路走来，充满理想主义气息的中华文明与充斥现实主义气息的西方文明在近代社会一碰撞，便全面败下阵来，这让自高自大惯了的中国人在所谓的“夷人”面前蒙羞。然而知耻而后勇的中国人面对汹涌而至的西方文明慢慢采取了理性的态度，通过借鉴和吸收西方文明，来改造中华文明，很快又让中华文明浴火重生，并焕发出新的生机与活力，使中华文明与西方文明比肩而立，共同推动着人类社会的发展与时代的进步。
东西方文化的差异 第一,是义利关系问题。一般来说，西方人重利轻义，东方人重义轻利或义利兼顾。东方人的意识就是义字当先,古时的关羽不正是一个不折不扣的义气英豪.也被当时的人们大加赞赏,我想这也是由于古时的多方思想而造成的一种文化意识.5000年的文化也是造成这种重礼的不可忽视的原因.相对而言,短短的西方文化更注重利益,这也正是现实主义的表现,从侵华战争及西方的一切生活都可以看出他们的自我意识,也可以称为不虚伪,实事求是的作风。当然,这也只是针对东方的绝大多数而言的。在东方比如中国人的生活中，谦让是一种美德，而西方人对此不知如何是好。西方人在多数时候为了利益可以牺牲自己的义。 第二，是整体性和个体性问题。东方人强调整体性和综合性，而西方人则重视个体性。比如中医和西医，中医强调的是整体，西医不一样，从解剖学的角度来说，它重视整体中的局部。整体思维和个体思维之间差异还表现在交往中，比如在很多报导中，一为中国人到西方人家吃饭，当主人问今天吃中餐还是西餐时，客人很客气的说道：“随便。”“客随主便。”西方人对这样的答复难以理解，他们说一听到撍姹銛这个词就头疼，不知道怎么弄好，不好操作。我们思维方式深处，认为客随主便是礼貌的表现，是对主人的尊重，可西方人不这样看，这就是区别。反过来看看，欧洲人到中国来，你问他今天干什么，他一定不会说“随便”，一定会明确表明自己的愿望。今天就吃西餐，或者就吃中餐，而中国人往往较少表示个人的愿望，当我国代表团出访时，外方接待我方代表团，对方问，各位想喝什么？如果团长说喝茶，后面几位可能也都说喝茶。人家奇怪，怎么一个说tea，就tea,tea全下去了。 第三，是求同思维和求异思维的问题。我们中国人总是强调“和为贵”，“天人合一”等，而西方则讲究多样的标立新说。我们在感谢对方接待时往往是这样几句话：你们国家很美丽，你们人民很友好，你们接待很周到，等等。他们认为万里迢迢从东方到西方，难道没有任何一点不同的感觉，为什么一律都是这么三句话呢？后来有一个代表团走的时候，除了三句话以后，他说，我现在想提点建议。这几个人马上很认真听，想听听代表团离开前的建议。第一条建议是希望你们介绍材料能译成中文。第二条是你们这个牛肉能不能煮得烂一点，血淋淋的实在受不了。第三点希望你们对中国历史和文化能有所了解。他们听了感觉特别好，听到了不同的意见。他们表示，能做到的我们一定做到，做不到的我们也知道你们喜欢什么了。 第四，是东西方感情表达方式的差异。在很多问题上中西方的差异是的，我敢打赌西方人看《梁山伯与祝英台》一定看不懂，这里头最大的问题就是中西方文化间的差异，从而造成了中国人细腻含蓄的倾情和西方人的直接表露两种不同的表达方式。中国古代的大家闺秀想必西方人一定毫无想象，更不必说中国古代的“男尊女卑”及古时的家法等一切束缚主义的思想。 第五，是我们思维方式里经常有意会性。他们是一种直观性。比如我们有些文章或在生活中喜欢用暗示，或者喻古论今。这种含蓄需要你去意会，所谓此处无声胜有声，这与西方人的直观性不太一样。像钱钟书先生的关于西方与中国文化方面的对比里，更是谈到了中国诗的长处，它虽然只有寥寥数十字，但表达比西方的长诗更有意境。但对西方人来说，这又是很深奥且难以理解的东西。
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